和尚与尼姑同住应问政府之责热点评论国内新闻

江西省南昌市西湖区朝阳新城的几个小区旁要建寺庙，这个地块最初规划为绿地，而在2013年11月，政府将它的用途更改为文化用地。西湖区政府表示，西湖区原先有三座小型寺庙，因城市发展需要，要将三座小型寺庙拆除，还建、合并成一个大的寺庙，叫南海行宫。两排板房距离不过一米，门对开着，这样的结构也成了三座寺庙住持的心结。因为三座寺庙中，十里古寺和西观寺是男众寺院，而另外一座净业寺是女众寺院。（6月9日新华网）

南昌西湖区政府还建合并寺庙，对于弘扬佛法，传承宗教信仰来说，本是一件幸，然幸事之后，总让人感觉到一股怪味，令人不吐不快。将拆除的三座寺庙分别是十里古寺、西观寺和净业寺，但让人惊讶的是，十里古寺和西观寺是“和尚庙”，净业寺是“尼姑庵”，一经“合并”，就是让和尚尼姑住一起。如此，西湖区政府是在吸引我们的眼睛，还是在让我们集体吐槽？

对于和尚、尼姑同住一起，虽然只是在过渡板房内居住，且只几米，西湖区政府此种作法仍然欠妥。对此，事件中的高僧也是对此集体愤怒，西观寺住持灿池法师表示：“不管建得好建得坏，与我们无关，我们就在这里不过去，尼姑和尚不能住一起。哪怕南海行宫里面划一个院子或者围一个围墙让尼姑住，这都是违反宗教法规的。”态度十分坚决；净业寺的慧仁法师也表示：“自古以来，没有男众和女众住在一块儿的，女的叫比丘尼，男的叫比丘，不能住在一块儿。”

我们不难看出，让和尚与尼姑同住，背后折射出来的是官员们决策的拍脑袋行为，没有充分地考虑到事情的实际因素，一味地做出自以为是的决策。

一是兴建程序是否合理，有待商榷。根据《宗教事务条例》的规定，筹备设立宗教活动场所，要由宗教团体先提出申请，新建的“南海行宫”，是否符合僧人们的意愿?新的寺庙怎么建，应该由淳一跟三个寺庙的僧人协商提出意见，报政府审批，新的寺庙怎么建，不是政府包办的，必须由佛教界佛教协会决定怎么建，作为政府来讲，只能保证他们佛教的权利不受损害。而从寺庙的兴建，我们可以看出，所有的程序都是政府在后面推动，没有看出有佛教协会和僧人们的意愿与认可。

二是兴建过程是否是人民所需、人民所愿？附近小区的业主代表多次找南昌市及西湖区沟通此事，也问到了三寺合一的问题。而政府人员却回答道：“这个和业主没有关系，都是相对独立的。这个不应该是你们关心的，按照宗教的规定办事就行了。”周围居民住在寺庙附近，却不能对寺庙的兴建有知情权，被某些官员们一句“这个不应该是你们关心的”所野蛮地搪塞。试问，居民对居住环境提出异议，难道不合理，不合法吗？

三是“南海行宫”之名欠妥。在道教的殿宇里，基本上是以“宫”、“观”为名，如唐朝时期著名的白云观，元朝全真派的永乐宫；而佛教一般以寺、庵等为名，如河南少林寺、陕西法门寺、重庆清净庵等。所以以道教之“宫”命名佛教之舍，不免有失偏颇。行宫”，在古代有其特有的一层含义，指京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。且后世娱乐场所常以“行宫”命名，让世间本来清净的佛教圣地沾染不必要的世俗之气，难道一众官员们就没有认真考虑过吗？

四是和尚、尼姑同住，本来就是违背常理。中国古代自来男女授受不亲，故而在男女伦理这一块，有着不可越雷池的宗法和礼度。即使在当今越来越开放的社会，男女之间同住，也没有得到广大民众们的认可。大学男女生尚分各自居住区域，何况是斩断六根情欲之佛门弟子呢？和尚与尼姑同住，本来就是一件大伤风化之事，即使隔几米也不行，这违背了社会的公序良俗。

如今，南海行宫的名字已定、规划部门也给项目建设项目选址意见书，三位负责人却都表示，自己从没有参与到南海行宫建设中，且合并的三寺住持声称自己只在会前被通知参加，会后，寺庙的兴建的流程和规划等却一概不知。这不是政府在拍脑袋一意孤行的反映吗？习近平总书记在《之江新语·不兴伪事兴务实》中谈过：“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”形式主义、官僚主义是为官大忌，却总能让不少人尝到甜头，以短时间内的“政绩”骗得赏识，一拍脑袋就做一个形象工程，赚取一时的浮华名声。习近平上任以来，推出八项规定并“反四风”，亲自抓群众路线教育实践活动，就是针对“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”开刀。李克强总理也说过：“解决好政府错位、缺位的问题，要以人民利益为重，把不该管的事坚决放掉，避免“拍脑袋”决策。”

和尚与尼姑同住，这一幕本来应该出现在古代戏剧、小说中的有违常伦的事情，居然光天化日地出现在我们时下社会中。我想，这些僧人们也是“被居住”，个中原因是我们的一些政府决策者们在拍脑袋。

别亚飞

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